史学名家、本会创办人唐德刚教授于2009年10月26日晚上11时20分在加州家中平静去世，享年89岁。 

唐教授1920年生于安徽合肥世家，幼承庭训，国学根底深厚，小学五年级后接受新式教育。1937年抗战军兴，离家继续求学，只身随国立安徽中学（后改国立第八中学）辗转西迁，后入重庆中央大学历史系。毕业后回安徽任中学教席，随后在省立安徽学院讲授西洋通史。抗战胜利后，考取自费留美，负笈哥伦比亚大学历史系，追随唐纳德教授（Prof. David Donald) 研究西洋史，1959年获哥大博士学位。毕业后在哥大执教，稍后任纽约市立大学教授，并兼任亚洲史学系系主任，直到退休。退休后专心著作。

在史学上，唐教授有两方面的重要贡献：一是口述史，二是关于中国近代演变的“历史三峡”说。

唐教授在哥大期间参加口述史研究项目，访问了很多当代著名人物。 成名作是《李宗仁回忆录》，至今是口述史的龙头著述。《顾维钧回忆录》完成英文稿，由大陆译为中文。唐教授长期访问胡适，关系密切，被视为胡适的大弟子、胡适思想的传播者，《胡适口述自传》、《胡适杂忆》最为著名。张学良一度想请唐教授写口述自传，后来因故中断，出版了《一部未完成的回忆录：张学良口述历史》。唐教授在八十年代末，在纽约邀集朋友和学生组成中国近代口述史学会，访问经历抗战时期的老人，这是他积极推广口述史研究的贡献之一。

唐教授在抗战的硝烟中成长，经历中国近代内忧外患最剧烈的时代，不断思索古今之变。负笈美国后，渐渐运用社会科学理论解释历史发展。经过数十年的慎密思考，产生了中国近代史是整个文化、社会、政治大转变的史观。艰苦牺牲的抗战，使积弱的国家转变为现代民族国家的奋斗，是中国历史大转变中的重要环节。

他在1990年代成形“历史三峡”说，认为中国全部文明史可以分为三个阶段，中间经过两次转型。第一次转型从战国时期到秦帝国，大概经过三百年，核心转变见于三个基本制度的变化：一. 政治上废封建，立郡县；二. 经济上废井田，开阡陌；三. 学术思想上由百家争鸣转为独崇儒术。转型完成即创建了农业大帝国的定型。近代的大动乱是从中华帝国到现代国家的第二次转型。新的中华文明定型也必然有文化－社会－政治体制的三方面的转型：一. 政治上化君权为民权，二. 经济上化农业经济为工商业经济，三. 学术思想上化控制思想为开放思想。他并且从此演绎出一个综合的文化概念：第一次转型是造成“行同伦 ”的社会，第二次转型则是行为不再同伦 ，用现代的话说，就是多元化的社会。在帝国文化时期，国家大于社会，在未来的新文化中，将是社会大于国家。他的历史三峡说，在海外深受重视。

唐教授的历史著作，主要是在杂志上发表的单篇论文，后来集合成为巨著，最著名是1998年出版的《晚清七十年》五大册，大陆节选为单卷本，其中“历史三峡”说是解释中国历史转变的主轴。这套书本来是唐教授构思多年的《民国史》前篇，但是《民国史》只写了国民政府之前的《袁氏当国》及其后的《毛泽东专政始末》的相关文章，结集出版。

唐教授从大学时代就不断写短文和短篇创作，行文气势磅礡，流畅诙谐，妙语如珠，这是他文史一家的特色。著名作品有《书缘与人缘》、《史学与红学》、《五十年代底尘埃》、《三天两夜》（原名《战争与爱情》）。

唐教授不是象牙塔里的学者。他关心的不仅是帝王将相，更放眼平民百姓的苦难与幸福， 特别对日本在战时加诸中国人民的不人道凌辱、残杀、迫害，认为应当在道德上、历史上和法律上加以审判。二十多年来，他积极参加人道主义团体掀起的运动，揭露日本的侵略罪行和暴行，要求日本道歉和赔偿。无论集会、演讲、游行，他都亲自参加。为伸张人类的正义作出实际贡献，是他人道主义史学家的本色。

唐夫人吴昭文女士秀丽娴雅，长子光仪是优秀的建筑师，女儿光佩是杰出的计算机工程师，都住加州。唐教授交游广阔， 海内外的朋友和学生极多，但是唐夫人表示不愿惊动大家， 感谢亲友问讯，但花圈挽联一概婉谢，奠仪可改送唐教授所创立的中国近代口述史学会，该会专设唐德刚教授奖学金基金。