史學名家、本會創辦人唐德剛教授於2009年10月26日晚上11時20分在加州家中平靜去世，享年89歲。

唐教授1920年生於安徽合肥世家，幼承庭訓，國學根底深厚，小學五年級後接受新式教育。1937年抗戰軍興，離家繼續求學，隻身隨國立安徽中學（後改國立第八中學）輾轉西遷，後入重慶中央大學歷史系。畢業後回安徽任中學教席，隨後在省立安徽學院講授西洋通史。抗戰勝利後，考取自費留美，負笈哥倫比亞大學歷史系，追隨唐納德教授（Prof. David Donald) 研究西洋史，1959年獲哥大博士學位。畢業後在哥大執教，稍後任紐約市立大學教授，並兼任亞洲史學系系主任，直到退休。退休後專心著作。

在史學上，唐教授有兩方面的重要貢獻：一是口述史，二是關於中國近代演變的“歷史三峽”說。

唐教授在哥大期間參加口述史研究項目，訪問了很多當代著名人物。 成名作是《李宗仁回憶錄》，至今是口述史的龍頭著述。《顧維鈞回憶錄》完成英文稿，由大陸譯為中文。唐教授長期訪問胡適，關係密切，被視為胡適的大弟子、胡適思想的傳播者，《胡適口述自傳》、《胡適雜憶》最為著名。張學良一度想請唐教授寫口述自傳，後來因故中斷，出版了《一部未完成的回憶錄：張學良口述歷史》。唐教授在八十年代末，在紐約邀集朋友和學生組成中國近代口述史學會，訪問經歷抗戰時期的老人，這是他積極推廣口述史研究的貢獻之一。

唐教授在抗戰的硝煙中成長，經歷中國近代內憂外患最劇烈的時代，不斷思索古今之變。負笈美國後，漸漸運用社會科學理論解釋歷史發展。經過數十年的慎密思考，產生了中國近代史是整個文化、社會、政治大轉變的史觀。艱苦犧牲的抗戰，使積弱的國家轉變為現代民族國家的奮鬥，是中國歷史大轉變中的重要環節。

他在1990年代成形“歷史三峽”說，認為中國全部文明史可以分為三個階段，中間經過兩次轉型。第一次轉型從戰國時期到秦帝國，大概經過三百年，核心轉變見於三個基本制度的變化：一. 政治上廢封建，立郡縣；二. 經濟上廢井田，開阡陌；三. 學術思想上由百家爭鳴轉為獨崇儒術。轉型完成即創建了農業大帝國的定型。近代的大動亂是從中華帝國到現代國家的第二次轉型。新的中華文明定型也必然有文化－社會－政治體制的三方面的轉型：一. 政治上化君權為民權，二. 經濟上化農業經濟為工商業經濟，三. 學術思想上化控制思想為開放思想。他並且從此演繹出一個綜合的文化概念：第一次轉型是造成“行同倫 ”的社會，第二次轉型則是行為不再同倫 ，用現代的話說，就是多元化的社會。在帝國文化時期，國家大於社會，在未來的新文化中，將是社會大於國家。他的歷史三峽說，在海外深受重視。

唐教授的歷史著作，主要是在雜誌上發表的單篇論文，後來集合成為巨著，最著名是1998年出版的《晚清七十年》五大冊，大陸節選為單卷本，其中“歷史三峽”說是解釋中國歷史轉變的主軸。這套書本來是唐教授構思多年的《民國史》前篇，但是《民國史》只寫了國民政府之前的《袁氏當國》及其後的《毛澤東專政始末》的相關文章，結集出版。

唐教授從大學時代就不斷寫短文和短篇創作，行文氣勢磅礡，流暢詼諧，妙語如珠，這是他文史一家的特色。著名作品有《書緣與人緣》、《史學與紅學》、《五十年代底塵埃》、《三天兩夜》（原名《戰爭與愛情》）。

唐教授不是象牙塔裏的學者。他關心的不僅是帝王將相，更放眼平民百姓的苦難與幸福， 特別對日本在戰時加諸中國人民的不人道凌辱、殘殺、迫害，認為應當在道德上、歷史上和法律上加以審判。二十多年來，他積極參加人道主義團體掀起的運動，揭露日本的侵略罪行和暴行，要求日本道歉和賠償。無論集會、演講、游行，他都親自參加。為伸張人類的正義作出實際貢獻，是他人道主義史學家的本色。

唐夫人吳昭文女士秀麗嫻雅，長子光儀是優秀的建築師，女兒光佩是傑出的電腦工程師，都住加州。唐教授交遊廣闊， 海內外的朋友和學生極多，但是唐夫人表示不願驚動大家， 感謝親友問訊，但花圈輓聯一概婉謝，奠儀可改送唐教授所創立的中國近代口述史學會，該會專設唐德剛教授獎學金基金。